Hà Thành Hiên
1/ Khái lược về sự hài hòa
Thế nào là “hài hòa”? Từ những góc độ khác nhau, khái niệm “hài hòa” được giới thiệu khác nhau. “Hài hòa” được Từ điển Hán ngữ hiện đại dịch là “phối kết phù hợp và cân đối”, Từ nguyên dịch là “nhịp nhàng”, Từ điển Hán ngữ dịch là “hòa thuận nhịp nhàng”. Đó là hàm nghĩa thông thường của hài hòa. Nếu khảo sát khái niệm này từ góc độ triết học và văn hóa thì hàm ý của nó càng sâu và rộng lớn.
Trong các văn tự trên mai rùa, xương động vật và kim loại, đã xuất hiện từ “Hòa”. Thuyết văn giải tự viết: “hòa, tương ứng, từ khẩu, hòa thanh”; “…điều dã, từ thực, hòa thanh, độc dữ hòa đồng” cũng có nghĩa là âm nhạc nhịp nhàng, hài hòa; “hòa, nhạc chi trúc quản, tam khổng, dĩ hòa chúng thanh dã”. Hòa là nhạc cụ cổ Trung Quốc làm bằng trúc dùng để thổi, mới đầu chỉ có 3 lỗ, sau này chuyển thành nhiều lỗ, lấy bộ bên trái “dược” biểu đạt hình, lấy bộ bên phải “hòa” biểu đạt thanh. Ý vị độ dài không giống nhau, trong ống trúc sắp xếp có trật tự, thổi ra âm thanh có tiết tấu nhịp nhàng, đẹp đẽ. Tả truyện viết: “Như hòa của nhạc” – chỉ để thổi thì viết là “hòa”; bây giờ đổi là chữ “hòa” hiện nay, có nghĩa là hài hòa, hòa hợp, điều hòa.
Điều đó cho thấy, nguồn sản sinh ra chữ “hòa” là từ âm nhạc và nhạc cụ thời thượng cổ, “hòa” có nghĩa là thông qua hòa tấu nhịp nhàng của nhạc cụ đạt tới hiệu quả nghệ thuật hài hòa âm thanh. Nói một cách đơn giản, ý nghĩa chính của “hòa” là nhiều nhạc cụ hòa tấu, đa âm đa minh, là sự thống nhất nhịp nhàng tính đa dạng hóa trên phương diện âm nhạc. Sau này, chữ “hòa” do hòa hợp âm thanh của nhạc cụ và âm nhạc, vì tình cảm của con người mà nội hóa, vì quan hệ nhân luận mà ngoại hóa, thêm một bước nữa phát triển thành hiện tượng tự nhiên, xã hội nhân sự, chính trị quốc gia cho đến tầng vũ trụ trái đất và được khái quát thành một.
Ban đầu, hình thái văn hóa “nhạc” là sự pha trộn của 3 yếu tố âm nhạc, thơ ca và vũ đạo với nhau, nhưng chưa phân thành các danh mục khác nhau của nghệ thuật. Bản chất, đặc tính và chức năng của “nhạc” chính là “hòa”. Sách Thượng thư viết: “Thư ngôn trị, ca dũng ngôn, thanh y thủy, luật hòa thanh, bát âm khắc hài, vô tượng thủ luận, thần nhân dĩ hòa”. Ở đây, bát âm là chỉ tám loại nhạc cụ: kim (vàng), thạch (đá), thổ (đất), cách (da), ti (sợi), mộc (gỗ), bào (bầu), trúc (tre). Có nghĩa là thông qua các loại nhạc cụ có trật tự, có mạch lạc, có tổ chức tiết tấu nhịp nhàng, đạt đến ranh giới hài hòa của Đức Chúa Trời và hài hòa của con người. “Nhạc” có sự hài hòa đặc trưng, có tác dụng từ tình cảm tâm lý thúc đẩy sự phát triển thể xác và tinh thần của mỗi người, khiến quan hệ giữa con người và con người trở nên vui vẻ, cân bằng, trung hòa, nhịp nhàng, từ đó mà phát huy hiệp đồng quần chúng nhân dân, xã hội đoàn kết, đồng thuận.
Thời Châu Cảnh Vương, có một vị thầy giáo mù tên là Linh Châu Cưu đã từng nói: “Chính tượng nhạc, nhạc từ hòa, hòa từ bình, thanh dùng nhạc hòa, luật dùng bình thanh… vu thị hồ khí bất trệ âm, tề bất tản dương, âm dương tự thứ, phong vũ thời chí, gia sinh phồn chỉ, nhân dân hòa lợi, vật bị nhi nhạc thành, thượng hạ bất bãi, cố nhật nhạc chính”. “Phu hữu hòa bình chi thanh, tắc hữu phồn thực chi tài, vu thị hồ đạo chi dĩ trung đức, vịnh chi dĩ trung âm, đức âm bất khiến, dĩ hợp thần nhân. Thần thị dĩ ninh, dân thị dĩ thính”. Quan điểm, tư tưởng của Linh Châu Cưu được xây dựng dựa trên lý luận cơ bản của khắc hài vạn vật, thiên nhân hợp nhất, lấy ôn hòa làm tiêu chuẩn cao nhất của sáng tạo âm nhạc và quản lý chính trị; cho rằng, giữa hoạt động nghệ thuật, sản xuất vật liệu, quản lý chính trị và hoàn cảnh tự nhiên có liên quan và chế ước lẫn nhau, hình thành một chỉnh thể hữu cơ thống nhất. Nhạc cụ tốt và âm nhạc tốt có sự hài hòa, ôn hòa đặc trưng, có thể đào luyện tâm lý sâu sắc, cổ vũ sáng tạo, giáo hóa dân tâm, có tác dụng tích cực đối với việc bảo vệ sự an lành của quốc gia, xã hội ổn định và môi trường sinh thái.
Nhạc ký là tác phẩm lý luận âm nhạc nho giáo, lấy trong phần thứ 19 của Lễ ký. Tác giả và niên đại của nó đến nay vẫn chưa được xác định rõ ràng, nguồn và sự phát triển của nó cũng rất phức tạp. Quyển Lễ ký, nhạc thư của ngày nay giống nhau trên đại thể chỉ khác nhau ở chi tiết, nhưng thứ tự tiêu đề của từng chương thì khác nhau. Nhạc ký nhiều lần viết đến “đại lạc và thiên địa đồng hòa”, “lạc giả, thiên địa chi hòa dã”, “hòa, cố bách vật giai hóa”, “cố lạc giả, thiên đại chi mệnh, trung hòa chi kỷ, nhân tình chi sở bất năng miễn dã”. Nhạc ký cho rằng, âm nhạc và tình nghĩa lòng dân, chính trị quốc gia, trời đất vạn vật nối liền với nhau, ảnh hưởng lẫn nhau, mà ranh giới cao nhất là và tiêu chuẩn cao nhất của âm nhạc là “hòa” và “trung hòa” có tác dụng giáo dục, cảm hóa xã hội, đề xướng “đức âm”, “hòa lạc”.
Trong bản Lã thị xuân thu – Đại nhạc lần đầu tiên xuất hiện từ “âm nhạc”: “Âm nhạc chi sở do lai giả viễn hỹ: sinh vu độ lượng, bản vu thái thất”. Cũng trong sách đó còn viết: “Phàm nhạc, thiên địa chi hòa, âm dương chi điều, quân thần, phụ tử, trường thiểu chi hoan hân nhi duyệt chi”. Trong đó nói rõ “nhạc” theo đuổi giới hạn cao nhất và mục tiêu cuối cùng là thần nhân thiên địa chi, “hòa cũng chính là xã hội nhân loại và thế giới vạn vật hài hòa, có trật tự. Như vậy, “hòa” là một loại thuộc tính tinh thần và chức năng nhân văn, suy diễn đến đạo đức luận lý, phương lược trị quốc, cả đến chiều hướng của phép tắc vũ trụ.
Theo thư tịch cổ Trung Quốc trình bày và phân tích ở trên, “hòa” có mầm mống từ thời viễn cổ, sinh ra từ sự mua vui cho các vị thần kết hợp với âm nhạc trong lúc tế tự quỷ thần, sau mới chuyển thành lĩnh vực rộng lớn hơn là thiên địa tự nhiên, xã hội nhân sự, tinh thần văn hóa và trở thành một khái niệm triết học quan trọng. Hòa dùng hình thái văn hóa “nhạc” nguyên thủy nhiều thành phần hòa hợp, điều hòa, hài hòa, nhịp nhàng, tương ứng, có trật tự, cân đối, cân bằng, độ vừa phải… của nhiều yếu tố. Xưa nay mọi người thường nói hòa nhã dễ gần, ôn hòa, hòa hiếu, ôn hòa lương thiện, hòa hiếu kết giao, ảnh hưởng lẫn nhau, hòa mà không đồng, lấy hòa làm đẹp, lấy hòa làm quý. Từ góc độ triết học, “hòa” đều có kinh nghiệm cảm quan và đồ dùng cụ thể, thông qu trừu tượng mà trở thành một loại giá trị lý niệm và mưu cầu tinh thần. Khái niệm “hòa” đã trải qua một quá trình chuyển hóa từ thực đến hư.
Nghĩa gốc của từ “hài” cũng gần giống với “hòa”. Thuyết văn giải tự viết: “hài,… là “hà”, chữ “ngôn” bên trái, chữ “giai” bên phải, chỉ tiếng – giai thanh”. Thêm nữa, “…hài dã, từ ngôn, hợp thanh”. Thuyết văn giải tự chú: “… “hà” là do chữ “ngôn” và chữ “hợp” ghép lại”. Lục thư thống viết: “chữ “ngôn” và chữ “hợp” là hợp nhiều ý”. Dùng lời nói của ngày nay diễn đạt “hài” chính là chốn thể hiện nhiều lời nói, làm cho người người đều có quyền phát ngôn, đều được phát biểu ý kiến của mình, cầu đồng tồn dị, trạch thiện nhi từ, lấy thời gian đạt được ý kiến của quần chúng, tập trung trí tuệ của quần chúng có hiệu quả tốt.
Trong thư tịch cổ, có một tác phẩm sử dụng tương đối sớm hai chữ “hòa”, “hài” đối nhau hoặc hai chữ dùng liền nhau:
Quản Tử Binh pháp: “Súc chi dĩ đạo, tắc dân hòa. Dưỡng chi dĩ đức, tắc dân hợp. Hòa hợp, cố năng hài. Hài, cố năng tập. Hài tập dĩ tất, mạc chi năng thương”. Ý nghĩa chính của câu nói là lấy đức làm chủ trương, lấy đức quản lý quân dân, từ đó thực hiện xã hội hòa hợp, hài hòa, quốc gia phồn vinh hưng thịnh.
Trong Tả truyện, Tương Công dẫn lời nói của Tấn Điệu Công: “Bát niên chi trung, cửu hợp chư hầu, như nhạc chi hòa, vô sở bất hài”. Có nghĩa là, sau khi thực hiện hòa nhung chính sách, trải qua nhiều năm nỗ lực, cuối cùng đã tác thànhh các bộ tộc, các quan hệ tốt đẹp láng giềng hòa thuận giữa các nước chư hầu, thực hiện được hòa bình và hài hòa giữa đôi bên.
Trong Chu lễ viết: “Đại tân chi chức, chưởng kiến bang chi lục điển, dĩ tá vương trị bang quốc… tam nhật lễ điển, dĩ hòa bang quốc, dĩ thống bách quan, dĩ hài vạn dân”, nghĩa là thực hiện lễ điển quan hệ đến đại sự chính trị quốc gia, thúc đẩy giữa các nước láng giềng, hài hòa giữa các thần dân, có tác dụng và ý nghĩa rất lớn.
(còn tiếp
Nguồn: Phạm Văn Đức, Đặng Hữu Toàn, Nguyễn Đình Hòa (đcb) – Vấn đề dân sinh và xã hội hài hòa – NXB KHXH 2010.
Nhiều người muốn đạt được sự hòa giải trong đời sống. Ít nhất họ nói những gì họ muốn. Và làm thế nào để đạt được điều này ? Có nhiều phiên bản và kim chỉ nan. Nó là thiết yếu để tăng trưởng toàn bộ những nghành của đời sống của bạn và cố gắng nỗ lực không làm đảo lộn sự cân đối. Để đạt được điều này đôi lúc quá khó, nhưng liệu sự hòa hợp trong tâm hồn chỉ hoàn toàn có thể có được bằng một cách ? Để hiểu làm thế nào để đạt được nó, thứ nhất bạn phải xác lập từ. Hài hòa – là ra làm sao ?
Ý nghĩa của từ
Hài hòa – khái niệm này, bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp cổ đại. Trong bản gốc, nó nghe như hòa âm .
Bạn đang xem: Hài hòa là gì
Về sự sáng tạo
Khái niệm này có nghĩa là tiếp xúc và hành vi phối hợp. Ngày nay, nhiều người sử dụng từ hòa giải không có trong toàn cảnh khởi đầu. Người Hy Lạp đã sử dụng khái niệm hòa âm khi nói về âm nhạc. Sự kết nối của toàn bộ những nhạc sĩ, đánh một nhịp – nhờ những chuyện vặt vãnh như vậy, giai điệu hài hòa, nghĩa là dễ chịu và thoải mái cho tai. Ngày nay, sự hòa giải được sử dụng trong một khái niệm rộng hơn. Chẳng hạn, người ta thường tìm kiếm nó trong tâm hồn, trong đời sống, trong thẩm mỹ và nghệ thuật. Nhưng thực sự, đời sống rất giống với âm nhạc. Nếu đàn piano được kiểm soát và điều chỉnh kém, thì dù nhạc sĩ có chơi tốt đến đâu, ấn tượng của buổi hòa nhạc sẽ bị phá hỏng. Tương tự trong đời sống. Ngày nay, khái niệm này đã trở nên phổ cập đến mức trong bất kể ngôn từ nào trên quốc tế, người ta hoàn toàn có thể tìm thấy một sự tương tự như của tiếng Hy Lạp cổ đại .Trong âm nhạc, văn học và thẩm mỹ và nghệ thuật, phải có sự cân đối ở mọi nơi. Hài hòa – nó là hàng loạt, hài hòa. Tất cả những phần của tác phẩm hoặc toàn bộ những phần của tác phẩm được đặt chồng lên nhau, giống như một nhà phong cách thiết kế trẻ nhỏ. Bạn vô hiệu một cụ thể, và hàng loạt tòa nhà sụp đổ. Thông thường, sự hòa giải được gọi là sự cân đối. Đây là những khái niệm tương tự có ý nghĩa tương tự như. Người Hy Lạp cổ đại đang tìm kiếm sự hòa giải trong đời sống, nhưng những nhà hiền triết phương Đông đã nỗ lực tìm sự cân đối. Bằng cách này hay cách khác, cả hai đã thành công xuất sắc trong nghệ thuật và thẩm mỹ của họ. Và tất yếu, họ biết những chiếc vòi giúp cho văn hóa truyền thống của họ trở nên hòa nhập hơn. Rốt cuộc, trước thẩm mỹ và nghệ thuật của nhà hát, thẩm mỹ và nghệ thuật thị giác và âm nhạc luôn theo kịp nhau .
Các nghệ sĩ vẽ phong cảnh, các nhạc sĩ đã inthiepcuoi.vnết bữa tiệc cho các vở kịch sân khấu. Tất cả điều này phải có mối liên hệ hài hòa chặt chẽ, bởi vì nếu không thì sự toàn vẹn sẽ bị phá hủy. Bây giờ sự hài hòa như vậy cũng có liên quan, nhưng những người đương thời chú ý đến nó ít hơn nhiều so với tổ tiên của chúng ta.
Xem thêm: Đúng giờ tiếng Anh là gì? Văn hóa đúng giờ đối với mỗi nước
Xem thêm : Nghĩa Của Từ Chơi Đẹp Tiếng Anh Là Gì, Chơi Đẹp In English Chơi Đẹp Dịch
Về tính cách
Một người hòa giải là một người quản trị để duy trì sự cân đối tốt giữa tổng thể những nghành của đời sống. Những cái chính là : sức khỏe thể chất, mái ấm gia đình, công inthiepcuoi. vnệc, bạn hữu, sở trường thích nghi / vui chơi. Nhưng nó không đủ chỉ để triển khai đúng lịch trình và dành thời hạn cho mọi góc nhìn của list của bạn. Phát triển hòa giải cũng là một trạng thái nội bộ .
Về mối quan hệ
Sự bình tĩnh, hòa bình là thứ không phải lúc nào cũng đến với một người, ngay cả khi anh ta dành thời gian cho tất cả các lĩnh vực của cuộc sống. Không chỉ cần thiết để thực hiện thói quen hàng ngày của bạn, bạn phải nhận được niềm vui từ mỗi hành động của bạn. Điểm dành thời gian với gia đình hoặc bạn bè là gì nếu không có tâm trạng? Từ điều này sẽ không có ai thích, điều này sẽ dẫn đến thực tế là người thân và bạn bè sẽ cố gắng tránh gặp bạn. Cần phải hiểu rằng không ai trong thế giới này có thể mang lại sự hài hòa trong tâm hồn bạn, ngoại trừ chính chúng ta. Cách tìm và giữ nó rất khó, nhưng nó vẫn có giá trị.
Xem thêm: Những câu từ có hiệu ứng và đổi màu sắc đặc biệt trên Facebook
Hài hòa – đây là một khái niệm to lớn hoàn toàn có thể diễn đạt gần như toàn bộ những nghành của đời sống con người. Nó tương thích cho thẩm mỹ và nghệ thuật, cho một người như một người, nhưng họ cũng hoàn toàn có thể miêu tả mối quan hệ của hai hoặc nhiều người. Mối quan hệ hài hòa là khi mọi người hiểu nhau, như mọi người nói, không có lời. Thông thường, khái niệm này là những người yêu thích ” có tên thương hiệu “. Những người trẻ không chăm sóc đến nhau, những linh hồn khác thường miêu tả mối quan hệ của họ là hài hòa. Họ có nghĩa là chàng trai trẻ và nửa kia của mình là hoàn hảo nhất cho nhau về mọi phương diện. Họ có những sở trường thích nghi chung, những người bạn chung và những quan điểm chung về đời sống. Đừng nghĩ rằng sự hòa hợp này là tưởng tượng, nó là tự nhiên, chỉ thoáng qua .
Source: //chickgolden.com
Category: Hỏi đáp